Евангелие дня 14 мая вторник

В основании крестного подвига Сына Божия лежит любовь Божия к людям: «Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единородного дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный». Вечная жизнь устрояется в человеке благодатью Св. Духа, а доступ к престолу благодати (Евр. 4:16) люди получают чрез искупительную смерть Иисуса Христа.

¹⁷Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Фарисеи думали, что дело Христа будет состоять в суде над иноверными народами. Господь поясняет, что Он послан теперь не для суда, но Для спасения мира.

¹⁸Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

¹⁹Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

²⁰ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

Неверующие же сами себя осудят, ибо в этом неверии обнаружится их любовь к тьме и ненависть к свету, происходящая от их любви к злым делам.

²¹а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Творящие же истину, души честные, нравственные, сами идут к свету, не боясь обличения своих дел.

Деян.4:1–10

₁Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи,

₂досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых;

₃и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер.

₄Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.

₅На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники,

₆и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического;

₇и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?

₈Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!

₉Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,

₁₀то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.

Аверкий (Таушев) архиепископ

¹Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи,

²досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых;

Священники досадовали на то, что Апостолы, не имея, по их мнению, законного полномочия, учат народ, начальник стражи досадовал на то, что стечением народа нарушается благочиние, саддукеи же были раздражены тем, что Апостол учил о воскресении мертвых, которое они отвергали.

³и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер.

Раздраженные проповедью святого Петра священники, начальник стражи при храме и саддукеи схватили Апостолов и заключили их в темницу до утра, ибо наступил уже вечер. Так как было уже поздно и спешить с созывом синедриона для суда над Апостолами не было большой надобности, то их посадили в темницу — «отдали их под стражу» — до утра.

⁴Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.

В то время как представители иудейской иерархии отнеслись к Апостолам так враждебно, простые люди так были увлечены речью Апостола, что уверовало великое множество — около пяти тысяч. Уверовали они, как подчеркивает Дееписатель, не ради собственно чуда, но убежденные словом Апостола. К этому подготовило их, вероятно, все то, что совершали Апостолы и до тех пор со дня Пятидесятницы, и вся необыкновенная жизнь первых христиан, стяжавшая им общее уважение и любовь.

⁵На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники,

На следующий день собрался синедрион. Это, как видно, было формальное и полное собрание синедриона, так как дело Апостолов было сочтено важным.

⁶и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического;

Тут заняли свои места и отставной первосвященник Анна, или Анан, и Каиафа, осудивший Господа Иисуса Христа, и еще неизвестные в истории Иоанн и Александр, члены рода первосвященнического, имевшие в то время, видно, силу в синедрионе, может быть, как родственники первосвященников.

⁷и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?

Поставив обвиняемых «посреди», как было в обычае (ср. Ин. 8:3) , их спрашивали: «какою силою или каким именем», то есть чрез призывание какого имени, они сделали это. Члены синедриона, конечно, знали, что Апостолы совершили это чудо Именем Иисуса Христа, но им хотелось на собственном признании Апостолов основать обвинение их или в еретичестве и богохульстве, или в мятежнических стремлениях, или, быть может, они рассчитывали, что Апостолы, испугавшись, отрекутся от сделанного ими.

⁸Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!

«Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им» – исполнился Духа Святого особенным образом для защиты правого дела, как это и обещал Господь Иисус Христос Своим ученикам прежде – см., напр., Мф. 10:19–20.

⁹Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,

Дальнейшая условная форма речи Апостола тонко и остро указывает на несправедливость теперешнего суда над Апостолами. И в самом деле: они оказали благодеяние несчастному человеку: неужели за это следует судить их?

¹⁰то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.

Вместе с этим Апостол торжественно и дерзновенно свидетельствует перед всеми, что чудо действительно совершено и совершено притом «именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых».