Ис.10:12–19. Давши Ассуру наказать Иерусалим, Господь воздаст царю ассирийскому за его надменность и царство Ассирийское ослабеет, причем главным образом уменьшится численность ассирийского войска, которою и было, собственно, сильно это царство.

Ис.10:12. И будет, когда Го­с­по­дь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: по­смотрю на успех надмен­ного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.

«Свое дело» – т. е. суд над Иудою и, в частности, над Иерусалимом, не желавшим подчиниться воле Божией; какую возвещал ему, напр., пророк Исаия (гл. 7).

«Посмотрю». Евр. глагол, здесь стоящий (pha kad), часто имеет значение наказывать.

«Успех надменного сердца» – в переводе с евр. плод гордости, т. е. гордые, надменные речи, составляющие плод внутреннего надменного настроения ассирийского царя.

«И на тщеславие» правильнее и проще: «и его хвастливую гордость».

Ис.10:13. Он говорит: «силою руки моей и моею мудростью я сделал это, по­тому что я умен: и пере­ставляю пред­елы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с пре­столов, как исполин;

«Переставлять пределы народов», установленные Самим Богом (Втор.32:6), – ясный признак нечестия и гордости царя ассирийского, возмнившего себя самым мудрым существом в мире.

«Как исполин» – по-евр. keabir, т. е. как бык. Здесь может быть намек на фигуры могучих быков, которые украшали собою входы в ассирийские дворцы. Сильный ассирийский бык мчится по вражеским странам и своими рогами опрокидывает царские престолы.

Ис.10:14. и рука моя захватила богат­с­т­во народов, как гнезда; и как забирают оставлен­ные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не по­шевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул».

«Никто не пошевелил крылом». Этими словами указывается на ту панику, какая находила на всех при приближении ассирийских полчищ.

Ис.10:15. Величает­ся ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордит­ся ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает про­тив того, кто поднимает его; как будто палка поднимает­ся на того, кто не дерево!

Ассур – есть только слепое орудие в руках Божиих.

«Восстает» правильнее было бы сказать: управляет рукою, которая поднимает его.

«Поднимается» правильнее; заставь двигаться руку.

Ис.10:16. За то Го­с­по­дь, Го­с­по­дь Саваоф, по­шлет чахлость на тучных его, и между знаме­нитыми его воз­жет пламя, как пламя огня.

«Тучные» – очевидно, синоним следующего далее выражения: знаменитые. Здесь разумеются прежде всего могучие воины ассирийские, а потом и все знатные и богатые ассирийцы, сила которых будет уничтожена – они зачахнут.

«Чахлость и пламя» – также синонимы, указывающие на разные бедствия, которые обрушатся, по суду Божию, на ассирийцев.

Ис.10:17. Свет Израиля будет огнем, и Святый его – пламенем, которое сожжет и по­жрет терны его и волчцы его в один день;

«Свет Израиля… и Святый его» – синонимы, обозначающие Всевышнего – Покровителя израильского народа. Господь – есть огонь, поедающий нечестивых (Втор.9:3), и, в частности, ассирийцев, которые здесь названы тернами и волчцами для Израиля ввиду тех многочисленных несчастий, какие они ему причиняли.

«В один день» – т. е. однажды навсегда Господь уничтожит Ассирийское царство и притом в самый короткий срок. Пророчество это исполнилось на довольно быстро совершившемся падении Ассирийского государства в 608 г. до Р. Х.

Ис.10:18. и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умира­ю­щий.

Ис.10:19. И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись.

«Лес… и сад» – это указания на ассирийское войско. От этого войска так мало останется воинов, что маленькое дитя, которое умеет считать только до десятка или до двух, сумеет счесть всех оставшихся в живых ассирийских воинов. Конечно, здесь выражение гиперболическое (преувеличение).

Ис.10:20–27. Израиль, или собственно Иудейское царство, из этого столкновения с Ассирией выйдет умудренным и перестанет искать помощи у кого бы то ни было, кроме Господа. На этот правильный путь станут, впрочем, только немногие из иудеев (остаток). Они-то и спасутся от всеобщей погибели, какая скоро обрушится на народы; суд для них будет только переходом ко спасению.

Ис.10:20. И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более по­лагаться на того, кто по­раз­ил их, но воз­ложат упование на Го­с­по­да, Святаго Израилева, чисто­сердечно.

Ис.10:21. Остаток обратит­ся, остаток Иакова – к Богу сильному.

«В тот день» – очевидно, после разрушения Ассирийского государства.

«Остаток Израиля». Конечно, здесь нужно разуметь одно Иудейское царство, потому что Израильское было уже уничтожено до падения Ассирии.

«Кто поразил их», т. е. ассирийцев. Ассирийцы будут уже сами поражены Всевышним, Который называется поэтому здесь Богом сильным (El gibbor).