На 6-м часе: Ис.7:1–14.

И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать.
И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу.
И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему,
и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина.
Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря:
пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царем сына Тавеилова.
Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется;
ибо глава Сирии – Дамаск, и глава Дамаска – Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом;
и глава Ефрема – Самария, и глава Самарии – сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.
И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал:
проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте.
И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.
Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?
Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

священник Дмитрий Барицкий.

В VIII в. до Р.Х. единое еврейское государства было расколото на два царства. Первое, на юге Палестины, — Иудея со столицей в Иерусалиме. Второе, на севере, — Израиль, со столицей в городе Самария. Между ними шла братоубийственная война, к участию в которой стороны привлекали иностранных союзников.

В тот исторический момент, о котором рассказывается в только что прозвучавшем отрывке, в Иерусалиме правил царь по имени Ахаз. Во время его правления был очередной виток конфликта. Израиль пошёл на Иудею войной, заручившись поддержкой Сирии. Ситуация была очень тяжёлой. Армия сирийского царя уничтожила 120 тысяч лучших солдат Иудеи. В плен было взято 200 тысяч мирных жителей. Положение усугублялось тем, что по стране рыскали банды язычников. Они занимались грабежом и мародёрством. Поэтому о состоянии Ахаза и жителей Иудейского царства Писание говорит: «всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра деревья в лесу». Это был страх, переходящий в панический ужас.

Для того, чтобы поддержать евреев, Господь посылает к Ахазу пророка Исаию и его сына. В это время царь занят постройкой укреплений для того, чтобы пережить штурм города. Исаия от лица Божия говорит Ахазу, что замыслы врагов не исполнятся. Коалиция вскоре будет уничтожена, а сами царства его противников скоро перестанут существовать. Для этого Ахазу требуется полностью доверить себя Богу, попросить у него знамение. Иными словами, перед лицом всего народа продемонстрировать веру в Творца и доверие Его Промыслу. Однако у Ахаза уже другие планы. К тому моменту он уже заручился поддержкой молодого и сильного государства под названием Ассирия. Поэтому он отказывается от предложения Исаии и, по сути, отрекается от Самого Господа. Действительно, ассирийцы разбили врага. Однако горькая ирония заключается в том, что всего через несколько лет царь Ассирии направит свои войска против Иерусалима.

Перед нами яркий пример того, как порой недальновидны мы бываем, пытаясь найти поддержку во всём, что угодно, кроме Творца. Как только появилась поддержка от сильной Ассирии, Ахаз забывает о Боге. Он пребывает в иллюзии, что находится в полной безопасности, и Господь ему больше не нужен. В итоге царь терпит фиаско. Поэтому, обращаясь к нам, Писание голосом пророка Исаии говорит: во всякой сложной ситуации просите у Бога знамение. Христианская традиция утверждает, что этим чудесным знаком стало рождение Иисуса Христа. Именно Он в конечном счёте является Тем, Кто один может поддержать нас в трудную минуту, позволить пережить тёмные времена, избавить от недругов и нашего главного врага — смерти и греха.

Быт.5:32–6:8.

Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета.
Глава 6
1 Великое развращение людей пред Богом, Который объявляет их истребление. 8 Ной обретает благодать у Бога; повеление построить ковчег.
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

священник Дмитрий Барицкий.

Для того, чтобы проиллюстрировать развращение людей перед потопом, Писание приводит историю о брачных союзах между сынами Божиими и дочерями человеческими. Традиционно под сынами Божиими понимаются потомки Сифа. А под дочерями человеческими — потомки Каина. Сифиты были благочестивы. Они всячески пытались поддерживать связь с Богом. И за это Господь Сам устраивал их жизнь. Каиниты, напротив, были развращены, они полагались только на свои силы.

Гибель человечество начинается с того, что Сифиты обращают внимание на красоту женщин из племени Каина и берут их себе в жёны, какую кто избрал. Очень важное свидетельство. Сифиты знали, что дети Каина безбожники, и союз с ними ни к чему хорошему не приведёт. Однако они шли на это. Что же с ним произошло?

А произошло то же самое, что происходит с тем, кто влюбляется в человека скандального, самовлюблённого, склонного к агрессии и абьюзу. Родственники говорят бедолаге: «Не делай это. Он же агрессивный алкоголик и наркоман». Или: «Она гулящая, все три брака распались по её вине. Тебя не ждёт с ней ничего хорошего». Однако, когда человеком овладевает любовный психоз, у него в голове всего лишь одна огромная надпись на весь экран — «хочу». Вот что скрывается за словами Писания «увлеклись красотой» и «брали какую кто избрал».

В чём причина такого помрачения ума? Когда человек сосредоточен на Боге, во всём ищет Его волю и старается исполнять Его заповеди, он довольствуется тем, что у него есть. Когда наше внимание теряет Бога, нам сразу же становится мало того, чем мы обладаем. Даже если мы имеем солидный счёт в банке. Мы начинает рыскать в поисках чего-нибудь новенького и вкусненького.

Так и Сифиты. Перестали поддерживать связь с Богом, своих женщин им стало недостаточно. Начали искать новые эмоции на стороне, вовлекаться в разрушительные отношения. Дух Божий, который теплился в этом благочестивом роде, покинул человечество. Люди, как говорит Писание, стали плотью. Это не означает, что они опустились на уровень животных. Цивилизация каинитов была довольно развитой. Там были свои технологии, своё искусство. Это означает, что все мысли людей стали о том, как бы комфортней устроиться на земле. Они забыли о своём высоком призвании, и, по сути, обрекли себя на терзания зависимого человека, вся жизнь которого подчинена поиску новой дозы земных удовольствий, чтобы не чувствовать терзающую его душевную пустоту. А потому потоп приходит как избавление.

Вывод довольно прост. Наш мир стоит не благодаря тому, что мы люди воспитанные, образованные и в целом культурные. Ходим в театры, посещаем библиотеки, умеем вести себя за столом и поддерживать остроумную беседу. Наш мир держится благодаря тому, что кто-то непрестанно держит своё внимание на Боге. Это касается и каждого из нас в отдельности. Если нет сосредоточенности на Творце и Его воле, то всего лишь вопрос времени, когда придут воды потопа и очистят все те примеси, которыми наполнена моя душа. И, напротив, лишь тот, кто на деле остаётся верен Творцу, найдёт благоволение в Его очах. И будет избавлен от всякого бедствия и напасти, как избавлен был праведный Ной от вод всемирного потопа.

Притч.6:20–7:1 .

Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;
навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.
Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою:
ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни,
чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.
Не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими;
потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.
Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?
Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?
То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.
Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;
но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.
Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это:
побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится,
потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения,
не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.
1 Близкая связь с мудростью охраняет от хитростей чужой жены; 6 бесстыдные козни блудницы и простота юноши, которого она увлекает; 24 «Дом её — пути в преисподнюю».
Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя.–
7:1a–[Сын мой! чти Господа, – и укрепишься, и кроме Его не бойся никого.] 

священник Дмитрий Барицкий.

Большая часть только что прозвучавшего отрывка посвящена теме семейных отношений. А если более конкретно, царь Соломон предостерегает своих слушателей от супружеской неверности, а также от вторжения в чужую семью. Проще говоря, речь идёт о грехах блуда и прелюбодеяния, а также о тех разрушительных последствиях, которые они имеют для души. Можно указать на массу причин, которые толкают человека переступить запретную черту. Царь Соломон предлагает свою версию. Она содержится в самом конце отрывка: «Сын мой! чти Господа, — и укрепишься, и кроме Его не бойся никого». Итак, причину греха Соломон видит в страхе. Каким же образом плотской грех связан с этим чувством? Попробуем разобраться.

Представьте себе влюблённых. Они наполнены друг другом. Когда они вместе, их практически не интересует, что происходит вокруг. Им не интересны другие люди. В сердце нет страха, ведь тот, к кому так стремится моё сердце, находится передо мной. И он отвечает мне взаимностью. В эти мгновения каждый из нас ощущает, как прекрасен этот мир, как Бог любит нас и принимает самое непосредственное участие в нашей судьбе. Но проходит время. Чувства остывают. Эмоции отступают на задний план. Многое съедает быт, рутина. И постепенно в сердце поселяется пустота. Нет того ощущения близости и душевного единства с супругом. И всё чаще приходят навязчивые мысли: а правильный ли выбор я сделал? А тот ли это человек? А не ошибка ли? А что, если тот, кто на самом деле предназначен мне судьбой, где-то рядом, а я трачу время впустую, живу не своей жизнью? Так постепенно сердце начинает наполнять страх. Страх потерять в этой жизни что-то главное. Страх не успеть, упустить своё. Страх остаться одному в пустоте. Ведь раньше меня наполнял другой, и через него я словно ощущал Бога. А сейчас я и другого не чувствую, и Бог стал далёким. Надежда меркнет. Тревога растёт. Возникает ощущение, что должно произойти что-то ужасное. И чем сильнее это ощущение пустоты и ужас перед ней, тем активней человек пытается её чем-то заполнить. В том числе нередко вступает в противозаконные связи. Или изменяет, или вторгается в другую семью, или и первое, и второе вместе. Так он пытается унять боль, которая рождается в сердце, где нет Творца.

Поэтому и призывает Соломон все силы своей души сосредоточить на том, чтобы восстановить связь с Богом. Там, где эта связь есть, нет никаких страхов. Там нет необходимости цепляться за внешнее, чтобы заполнить дыру в своём сердце. Там, где Он, сердечная полнота. А следовательно, чистота, надежда, душевный мир и покой.