Старый стиль 19 мая

воскресенье

Новый стиль 1 июня

Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора

Поста нет. Глас 6-й

Попразднство Вознесения Господня

Сщмчч. Патри́кия, епископа Прусского, и с ним трех пресвитеров: Ака́кия, Мена́ндра и Полие́на (ок. 100)

 прп. Корни́лия Коме́льского, чудотворца (1537)

 блгв. вел. кн. Дими́трия Донского (1389) и прп. Евфроси́нии, в миру Евдоки́и, вел. кн. Московской (1407)

Прп. Корни́лия, игумена Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420)

блгв. кн. Иоа́нна Угличского, в иночестве Игна́тия, Вологодского (1523)

прп. Се́ргия Шухтомско́го (1609)

мч. Калу́фа Еги́птянина (284–303)

прп. Иоа́нна, епископа Готфского (VIII)

Собор мучеников Холмских и Подляшских (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 1 июня)

Сщмчч. Матфи́я Вознесенского (1919) и Ви́ктора Каракулина (1937), пресвитеров

сщмчч. Ону́фрия (Гагалюка), архиепископа Курского, Анто́ния (Панкеева), епископа Белгородского, Митрофа́на Вильгельмского, Алекса́ндра Ерошова, Михаила Дейнеки, Ипполи́та Красновского, Николая Садовского, Васи́лия Иванова, Николая Кулакова, Максима Богданова, Алекса́ндра Саульского, Павла Брянцева, Павла Попова, Гео́ргия Богоявленского пресвитеров, и мч. Михаила Вознесенского (1938)

прмч. Валенти́на (Лукьянова), иеромонаха (1940)

Иконы Божией Матери: Чолнская (Челнская)

Умиление Псково-Печерская (1524)


Евангелие от Иоанна
Ин.17:1–13

Аверкий (Таушев) архиепископ

 По окончании прощальной беседы, непосредственно вслед за ней, когда по предположению некоторых толкователей Господь с учениками, идя в Гефсиманию, дошел уже до потока Кедронского, Он перед переходом через него произнес вслух учеников Своих торжественную молитву к Богу Отцу. Эта молитва называется обыкновенно Первосвященнической, так как в ней Господь молится Богу Отцу, как Великий Архиерей, Сам Себя приносящий в жертву, имеющую великое необъятное значение для всего мира.    «Отче, прииде час: прослави Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тя» — таким торжественным восклицанием начинает Господь эту молитву: «Наступил час Моих страданий: дай Мне проявить в этот час всю силу любви Моей к Тебе и к созданному Тобой миру, дабы через предстоящий Мне подвиг искупления человечества явилась слава Твоя».

«Якоже ты дал еси ему власть всякия плоти…». Отец предал Сыну весь род людской, дабы Он устроил его спасение, и даровал людям жизнь вечную.

Вечную жизнь Господь определяет, как познание Бога и посланного Им Искупителя мира.
Перед духовным взором Господа все дело Его представляется уже оконченным, а потому Он говорит: «Аз прославих Тя на земли…»
Теперь Ему следует уже и по человечеству войти в славу Божественную, о чем Он и молит: «и ныне прослави Мя Ты, Отче…» Это — первая часть молитвы Господа о Себе (1—5 ст.).
Окончив молитву о Себе, Господь молится дальше об учениках Своих (с 6 по 19 ст.), о тех, кому Он передает теперь дело распространения и утверждения на земле Своего Царства. Господь как бы дает отчет Богу Отцу о том, что сделано Им: Он открыл Своим ученикам полное и правильное понятие о Боге, и они стали особыми Божиими избранниками, приняв Божественное учение, принесенное от Отца Сыном Божиим, и уразумели тайну Божественного домостроительства.
9Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
10И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
Далее Господь молится о Своих учениках, чтобы Отец Небесный взял их под Свое особое покровительство в этом враждебном для них мире, в котором они остаются одни, после отшествия Господа, и сохранил их чистыми и святыми в духовном единении веры и любви между собой, единении, подобном единению Бога Отца и Бога Сына.
Господь говорит дальше, что Он, будучи в мире, ограждал их от падения, и «никтоже от них погибе, токмо сын погибельный», разумеется Иуда-предатель, «да сбудется Писание», т.е. в согласии с пророчеством Пс. 40:10.
13Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Деян.20:16–18,28–36 

___