Старый стиль 17 мая
пятница
Новый стиль 30 мая
Седмица 6-я по Пасхе
Постный день. Глас 5-й
Попразднство Вознесения Господня
Ап. от 70-ти Андрони́ка, епископа и св. Иу́нии (I)
Прп. Евфроси́нии, в миру Евдоки́и, вел. кн. Московской (1407)
Обре́тение мощей прмч. Адриа́на Ондру́совского
мчч. Солохо́на, Памфами́ра и Памфало́на воинов (284–305)
свт. Стефа́на, патриарха Константинопольского (893)
Евангелие от Иоанна
Ин.14:1–11
Аверкий (Таушев) архиепископ
Да не смущается сердце ваше — мысль о скором отшествии от них Господа не должна смущать учеников, потому что это отшествие есть только средство привести их в постоянное, уже вечное общение с Ним.
Господь обещает им, когда придет для того время, взять их к Себе в вечные обители Отца Своего Небесного.
3И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
4А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
Отуманенные все еще по прежнему ложными представлениями о земном царстве Мессии, ученики не понимают этих слов Господа, и потому Фома говорит: «Господи, Не вемы, камо идеши…»
В ответе Господь объясняет, что Он и есть Сам тот путь, которым они должны идти к Отцу, чтобы водвориться в ожидающих их вечных обителях. «Никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною» — так как Христос есть Искупитель и только верою в совершенное Им дело искупления человечества возможно спасение.
«Аще Мя бысте знали, и Отца Моего знали бысте», — ибо во Христе — полное откровение Бога, как и раньше Он говорил Иудеям: «Аз и Отец едино есма» (Ин. 10:30). И ученики Господа, зная Христа, должны знать и Отца. Правда они плохо знали Христа, но постепенно приближались к этому знанию, каковое Господь дал им особенно на Тайной вечери через умовение ног, причащение Тела и Крови Его и через Свои наставительные беседы.
Сходный по характеру с Фомой и так же, как и тот, отличавшийся рассудочностью, Филипп сказал тогда Господу: «покажи нам Отца, и довлеет нам», разумея, конечно, под этим чувственное видение, какого удостаивались, напр., пророки.
Господь выражает как бы сожаление непонятливости Филиппа и внушает ему ненужность его просьбы, поскольку в Нем — через дела Его, через учение Его, через самую Богочеловеческую личность Его — они давно должны были познать Отца.
10Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.