Доброе утро, братья и сестры. Божьей Милости вам и вашим близким.

Старый стиль
21 сентября
ВТОРНИК
Новый стиль

4 октября

Седмица 17-я по Пятидесятнице

Поста нет. Глас 7-й

 Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Ап. от 70-ти Кодра́та (ок. 130); Обре́тение мощей свт. Дими́трия Ростовского, митрополита (1752).

Прп. Дании́ла Шужгорского (XVI); прп. Ио́сифа Заоникиевского (Вологодского) (1612); сщмчч. Ипа́тия, епископа, и Андре́я, пресвитера (ок. 730–735); свтт. Исаа́кия и Меле́тия, епископов Кипрских; мчч. Евсе́вия и Приска.

Сщмчч. Алекса́ндра Федосеева, Алекси́я Стабникова, Константина Широкинского, Иоа́нна Флерова, пресвитеров (1918); прмч. Маври́кия (Полетаева), архимандрита, и мч. Васи́лия Кондратьева (1937); сщмчч. Вале́нта Никольского, Алекса́ндра Белякова, Иоа́нна Лазарева, Андре́я Бенедиктова, Петра Сахаровского, Иоа́нна Никольского, пресвитеров (1937); сщмч. Иоа́нна Быстрова, пресвитера (1938); сщмч. Васи́лия Крымкина, пресвитера (1942).

Евангелие по Луке
Лк. 3:23 — 4:1

Лк.3:23 Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,
Лк.3:24 Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,
Лк.3:25 Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,
Лк.3:26 Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,
Лк.3:27 Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,
Лк.3:28 Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,
Лк.3:29 Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,
Лк.3:30 Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,
Лк.3:31 Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,
Лк.3:32 Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,
Лк.3:33 Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,
Лк.3:34 Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,
Лк.3:35 Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,
Лк.3:36 Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,
Лк.3:37 Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,
Лк.3:38 Еносов, Сифов, Адамов, Божий.

святой Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский

Лк.3:23–38. Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев, Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов, Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев, Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин, Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев, Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров, Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин, Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов, Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов, Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов, Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин, Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров, Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов, Еносов, Сифов, Адамов, Божий.

Господь крестился, имея тридцать лет, потому что этот возраст есть совершеннейший, и в нем человек оказывается почтенным или негодным. Лука представляет родословие Господа в порядке обратном, сравнительно с евангелистом Матфеем (Мф.1, 1–16), чтобы показать, что родившийся ныне по плоти есть от Бога, – ибо смотри, как родословие восходит до Бога, – и вместе, чтобы мы знали, что Он воплотился для того, чтобы всех посредствующих отцов возвести к Богу и сделать сынами. Могу сказать и иначе: рождение Господа, как бессеменное, встречало неверие. Поэтому евангелист, желая показать, что и в другое время человек был без семени, от низших восходит до Адама и Бога. Он говорит как бы так: если ты не веруешь, как второй Адам родился без семени, то, прошу, обратись умом к первому Адаму, и ты найдешь, что он сотворен Богом без семени, и после сего не будь неверен. Некоторые спрашивают: как Матфей называет Иосифа сыном Иаковлевым, а Лука – Илиевым? Ибо невозможно, – говорят, – одному и тому же быть сыном двух отцов. На это отвечают, что Иаков и Илий были единоутробные братья, но от разных отцов, что, по смерти Илия, жену его взял Иаков, чтобы восставить от нее детей, и что поэтому Иосиф называется сыном Иаковлевым по природе, а Илиевым – по Закону. Ибо Иаков действительно родил его по природе, и он был родной сын его, а сыном Илиевым он был только по Закону. Ибо Закон повелевал, чтобы жена умершего бездетным сочетавалась с его братом и чтобы родившееся от сего союза считалось дитятею умершего (Втор. 25, 5–6), хотя по природе оно было от живого. Поэтому евангелисты говорят верно, и не противоречат друг другу. Матфей записал природного отца Иосифа, а Лука – причитающегося ему отцом по Закону, то есть Илия; а оба показывают, что Господь родился для того, чтобы освятить природу и Закон.

Лк.4:1. Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.

Господь крестился для того, чтобы освятить воды для нас, имеющих вкусить благодати. После Крещения «поведен был Духом в пустыню», ибо Дух Святой вводил Его в борьбу против диавола. Уходит «в пустыню» затем, чтобы дать диаволу повод к нападению на Себя, ибо он приступает к нам особенно тогда, когда мы уединились.

Аминь.